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十字架 婚礼 电影完整版

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法国电影十字架,具体剧情是什么?男主后来怎么样了?

《软乳酪》(1963年) 这部电影是帕索里尼最重要的宗教题材作品之一,影片采用戏中戏方法,表现了一个扮演耶稣的群众演员,戏外由于极度饥饿而食用了过多的软乳酪,结果在拍摄被钉死在十字架上的场景时,自己也因为腹胀而猝死。

这个结局将神圣和世俗两种等同结果讽刺的融为一体,遭到了宗教团体的强烈攻击。

导演也因“渎神”和“反耶稣”而被叛入狱4个月。

《十日谈》(1971年) 在社会越来越庸常的70年代初,帕索里尼需要一部充满挑战意味的影片,令所有人的头脑为之一震。

一向关注经典文本的帕索里尼选中了本国文艺复兴时期挑战封建道德礼法和宗教特权的名著:《十日谈》。

这是一次精心策划的恶作剧事件,帕索里尼针对意大利早些时候泛滥的中产阶级电影类型和近年来的政治教条电影,在影片的拍摄方式、表现手段和主体理念等方面加以颠覆,制作出这部极富挑战意味的“通俗影片”。

影片所展现的故事,全都质朴地几近恶俗。

除了几个讽刺教权的小故事以外,更多的是一些类似街传巷议的谣言故事,这样以宏大的气势规模来拍摄这样“不规范”的影片,也是帕索里尼挑战中产阶级电影观念的一种方式。

争议:对宗教电影极度狂热的帕索里尼,从薄伽丘名著《十日谈》中,精选了9个故事拍摄成电影:在修道院做工的青年,在修女的引诱下与其发生性关系;用鬼话哄骗神父的小混混,死后却被尊为“圣徒”;农夫要求神父惩罚自己的妻子,神父去对其妻极尽猥亵。

导演再次对神职人员进行了无情的嘲弄,导致宗教人士大为光火,强烈呼吁把他再度扔进监狱。

《耶稣传》(The Jesus Film,1979年) 《耶稣传》是一部根据路加福音而编写的两小时影片。

此片被誉为是最准确描述耶稣基督的生平的影片。

《耶稣传》计划的目的是要让世界上的每一个人都能够观看以他们本身的语言配音的《耶稣传》影片。

无论您是说中文、法文或其他四百多种的语言,您最终都可以透过您本身的语言去认识耶稣。

《耶稣传》根据新约圣经路加福音在以色列实地拍摄,28年来,它成为了历史上语种最多、发行最广的影片。

迄今为止,《耶稣传》已在238个国家、以848种语言放映,成为世上翻译成最多语言的电影。

它在176个国家的电视上播放过,超过1500个宗派和差会用它来传福音。

据估计,《耶稣传》的观众与听众(多次观赏、网际网路观赏)总计多达62亿人,且有至少5600万人看了影片之后表示愿意信赖耶稣。

《玫瑰之名》(1986年) 这部电影讲述14世纪时发生在一所修道院里的神秘谋杀案,揭露了中世纪的黑暗,对人类的欲望、信仰、爱情与犯罪等问题进行了深入探索。

与第一部和第二部电影不同的是,观众对于《玫瑰之名》的拍摄质量一致肯定,尽管也有人对这样的题材表达不满。

《玫瑰之名》是根据意大利作家翁贝托·埃科的同名小说改编。

老牌影星肖恩·康纳利扮演一名修道士,负责调查一连串凶案的幕后秘密。

《基督最后的诱惑》(1988年) 导演马丁·斯科西斯1988年拍摄的一部电影,在此后成为所有表现耶稣的电影中引起最多争议的一部。

这部名为《基督最后的诱惑》的影片根据希腊作家尼科斯·卡赞察基的小说改编而成。

从一开始,影片就对耶稣性格中神的一面与人的一面同样刻画入微。

电影由平民生活开始讲述耶稣基督的一生,将耶稣作为一个普通人去描写,他同样有诸如性欲等凡人有的诱惑与烦恼。

书作者卡赞察基最终被革除教籍,这部电影也曾在不同的国家遭到过多年禁映。

《基督最后的诱惑》对耶稣、犹大性格的改编都是十分大胆的。

作为一个虔诚的天主教徒,斯科西斯始终在作品中对宗教进行着不懈的探讨。

耶稣始终都是斯科西斯心中无法替代的英雄,但他喜欢通过电影将自己的耶稣展现给世人。

影片中的耶稣虽然依然有过人的法力,但与以往不同的是,他像普通人一样经常矛盾、迷茫,也会被错误所诱惑,所以斯科西斯赋予了耶酥更多人性的特点。

争议:本片堪称历史上最具争议的宗教电影,导演马丁彻底颠覆了耶稣慈爱的形象,将其塑造成一个拥有情欲的凡人。

怯弱犹疑,喜欢幻想,容易被错误诱惑,甚至象普通人一样娶妻生子,而叛徒犹大则摇身变为忍辱负重的圣人。

《神父》(1994年) 盖普·金顿是一位年轻英俊充满活力的神职人员,他满怀拯救社会中人们心灵的神圣职责,来到一个环境混乱、人心散漫的典型的英国工业小城镇。

这个混乱的小镇居民素质低落,教化困难,心烦意乱的盖普时常去同志酒吧消磨时光,借酒消愁。

这天,他与一男子葛瑞汉相识,一夜激情过后,盖普对他仍满是眷恋。

不久,在与葛瑞汉约会时,他俩在车内接吻被巡警查获,并发现盖普是神职人员,此事经报纸披露,顿时哗然…… 年轻的英国神父心中对神子的爱和对同性的爱激烈交战使这部同性恋电影具有了不一般的美丽与重要性…… 影片细致刻画了一位年轻的神父的信仰危机,人世间的罪恶与无奈,使神父意志消沉,白天他在教堂中从事宗教活动,夜间则频频进出男同性恋者聚集的场所,寻找真爱。

《圣女贞德》(The Story of Joan of Arc,1999年) 影片一开始的戏剧性转折、神秘气氛的营造,直到英法两国...

《毕业生》这部电影几个经典镜头分析

《毕业生》影片分析 一、故事与主题 故事简介ب刚刚走出大学校门的本恩对前途十分茫然ا在他的家里的一次派对上ا遇上了风流的鲁滨逊太太。

虽然鲁滨逊太太不再年轻ا但她却一再勾引本恩ا致使本恩内心慌乱ا摇摆不定ا最终二人在一家酒店里发生了关系。

没过多久ا鲁滨逊太太的女儿伊莱恩从伯克利回来ا鲁滨逊先生以及本恩的父母都希望本恩能与伊莱恩约会见面。

鲁滨逊太太却一再让本恩保证不会和自己的女儿约会。

但本恩迫于父母的压力还是来到鲁滨逊太太家里邀请伊莱恩。

本恩被她的纯真青春深深吸引ا并向她吐露了爱意。

然而在一次本恩去接伊莱恩出去吃饭的时候ا遭到了鲁滨逊太太的反对和威胁。

最终ا伊莱恩知道了内情。

伊莱恩非常伤心ا回到伯克利。

几番波折后ا伊莱恩迫于父母的压力ا仓促同意了另一个人的求婚。

本恩知道后ا奋不顾身地冲向伊莱恩结婚的教堂ا他要力挽狂澜ا夺回自己的爱人。

故事主题ب表意上是通过一个刚刚从大学毕业进入社会的年轻毕业生本恩在这个人生过渡期的一段成长经历ا来表现本恩这个青年人在成长时期心中的迷惘、茫然ا以及对情欲的好奇和对爱情的向往。

深层上是充分展现了二战后五六十年代成长起来的年轻一代也就是被称为“垮掉的一代”对传统道德价值观的叛逆、对社会制度的不满、对前途的迷茫与焦灼、对成人世界的隔膜和不认同ا以及这种挣扎的盲目与徒劳。

展现了上个世纪六十年代的美国社会正值传统家庭、道德准则、价值观处于分裂、崩溃、调整的动荡时期。

将美国当时时代的新变化和新一代人的敏感体验融为一体ا投射到影片中来。

同时ا影片主要以成长和叛逆为叙事母题ا大胆体现了对性禁忌和传统道德观的突破。

从《毕业生》这部影片中ا我们可以看到一个敢于突破敢于挑战的形象。

也可以感悟到ا人生遇到迷茫与紊乱是正常的ا即使一开始选择错误ا走错了道路ا只要我们拿出勇气ا足够坚定的坚持自己内心正确的想法ا及时改正也为时不晚。

正好印证了那句老话ب“浪子回头金不换。

” 二、结构与段落 总的说来ا《毕业生》这部影片是单线型结构。

主要围绕本恩这个刚刚从大学毕业的男孩展开进行叙事的。

本恩作为影片的中心人物ا按照他的生活时间为叙述脉络、影片的时间延伸顺序ا展现了本恩从毕业回家以后的种种事情。

但从影片故事结构又可以分为两个主要段落。

第一部分是本恩与鲁滨逊太太的情感纠葛。

第二部分则是本恩与伊莱恩之间的爱情故事。

总体说来这部剧依然属于“意料之中ا情理之中”的剧作结构。

在剧作安排上并没有十分新颖和出彩的地方。

但整体结构的完整性和严谨性还是值得借鉴的。

三、场面与场景 本片的场景多在室内。

故事发生的主要地点主要在宾馆、本恩家、以及鲁滨逊太太家。

以内景为主ا辅之以外景。

本恩的房间以白色调为主ا体现了主人公受父母传统教育深刻影响的影响ا为人较为严谨、腼腆、乖乖孩的形象。

而鲁滨逊太太的家显得灯光较暗ا没有明亮的光源ا体现了鲁滨逊太太成熟具有挑逗的性感形象。

而且也为他们俩发展暧昧关系提供了环境。

而宾馆的狭小、昏暗则体现了他们俩之间暧昧的、禁忌的关系。

而在表现本恩和伊莱恩的发展时ا导演多用外景和明亮的背景ا体现了2个青年人阳光、活力。

也体现了他们两之间爱情的美好ا相比本恩与鲁滨逊太太的关系来说ا显得光明和正常ا符合道德准则。

本片的场景为该片的叙事起到了很好的渲染作用ا也体现了各个人物的性格。

做的恰到好处ا有渲染和铺垫的效果。

四、人物的出场 影片一开始أ导演就以一个长镜头交待给观众一个满脸茫然的主人公ؤ本大学毕业أ坐飞机回洛杉矶أ在机舱里他一脸的迷茫神态إ回到家里أ仍萎靡不振إ在社交场合أ面对众人的溢美之辞أ更感到虚妄أ于是逃回卧室。

这便是本毕业后走向生活时的失落心态。

而另一个主演鲁滨逊太太的出场从本恩逃离派对躲在自己房间开始。

在本恩眼神迷茫的看着自己房间里的鱼缸时أ鲁滨逊太太突然破门而入أ不请自来أ而且神情泰然自若أ一切显得自然悠闲أ并主动与本恩交谈أ连坐姿都颇具几分挑逗。

为观众理解鲁滨逊太太的形象具有重要作用أ也为后来他们俩之间发生关系做铺垫。

伊莱恩的出场则充分展现了她的端庄典雅和青春、纯洁。

伊莱恩在本恩到她家姐她出去约会时أ由父亲带到本恩面前。

一副腼腆、纯真、美好的模样أ衣着得体أ秀发飘飘أ与鲁滨逊太太成熟性感的形象形成鲜明对比。

也为后来本恩发现伊莱恩的美好أ爱上伊莱恩做了铺垫。

五、剪辑与节奏 该片剪辑流畅أ节奏跌宕起伏أ有起有落。

其中展现本恩受到鲁滨逊太太的诱惑أ热欲难耐而又极端苦闷时候的那段剪辑手法颇受好评أ是本片的亮点。

那段采用现代的幻觉、想想、错觉和现实的交错以及及时空跳接的手段极其生动地揭示了主人公内心的欲望、悔恨、茫然等错综复杂的心理。

从而揭示出一个初入世事的纯洁青年矛盾惶悚的内心世界أ为后来她的自救行为埋下伏笔。

各种景别的合理变换、特写的切入أ以及运动镜头的表现、还有空镜头的切入أ造成了一种虚实结合的效果أ体现了主人公内心茫然、不知所措أ但又欲望涌动的心理。

本片节奏总的来说是不紧不慢的。

但是在某些重点情节时أ影片节奏随...

求 美国电影《毕业生》1967年

简介: 美国电影《毕业生》1967年:《毕业生》根据查尔斯·韦伯的同名小说改编而成,由迈克·尼科尔斯执导,达斯汀·霍夫曼、安妮·班克罗夫特等主演。

该片于1967年12月21日在美国上映。

影片通过描写大学毕业生本恩的爱情经历,体现了青年人的成长以及对成年人社会的奋起反抗。

1968年该片获得了第25届金球奖音乐喜剧类最佳影片、第40届奥斯卡奖。

鉴赏: 《毕业生》就是新好莱坞的开山之作,它具有新好莱坞的许多特点。

首先,《毕业生》的男主角本杰明由达斯汀·霍夫曼饰演,他的身高才1.63米,而且与当时好莱坞中的众多俊男相比,只能说是相貌平平了。

其次,这部影片是一部反映现实的作品,在这部电影中,世界不再是一片歌舞升平。

它反映出了美国60年代刚走上社会青年人对生活的迷茫与无助。

片中的主角班杰明是一个毕业生,根本就没有工作。

毕业后很迷茫,整天无所事事。

片中有好多场景令人记忆特别深刻。

其中一段场景是潜水,很滑稽。

笑过之后,却又觉得这个场景别有深意。

在班杰明的生日宴会上,身穿潜水服的班从屋里缓慢的走出,很慢,一步一步的在走。

他走的很沉重,很压抑,而外界却只有亲朋好友的喧哗声。

令人费解,生日怎么会穿成这样?哗众取宠吗?影片在这里用了一个长镜头,并把视角转换到班杰明的眼中,让人觉得是自己在那套厚重的潜水服中。

透过厚厚的潜水服,所有的喧嚣都是空洞的,班戚戚然地沉在水底,只能听见他自己的呼吸声,还有那咕噜咕噜的一串串泡泡。

迷茫麻木的内心使得所有人的脸都是扭曲的,静止的。

这里导演运用第一人称视角让人体会到了班的彷徨无助与逆来顺受。

还有一段场景是结尾,在他们大闹婚礼疯狂逃跑的过程中,阻止人们追出来的,居然是那圣洁的象征——十字架,让人觉得很怪异。

班杰明和伊莲最后一起跑上了公车,坐在最后一排,但他们俩中间却隔着一大段距离,并没有很亲密,都默默的看着前方,互不说话,甚至连对方也不瞧一眼,让人怀疑,他们真的相爱?他现实是逃避不了的,始终都要面对的,班杰明对未来的迷茫仍将继续。

...

在艺术作品中看到俄罗斯人把贴身十字架送给别人有什么意义吗?

[1]十字架:它的起源和意义 Berry(纹章学百科)提到了385种不同的十字架。

绝大多数是纯粹的装饰性以及纹章意义(同上,文章.十字架,第四卷,324页以及下一页)。

这里有九种是十字架具有宗教方面的意义。

十字架很早就和基督教有着联系。

尽管如此,它还不能作为早期基督教的标志,安息日保有教会传统上反对偶像崇拜,憎恨作为异教标志的十字架的使用。

事实上,安息日保有基督徒曾经为了反对在基督教标志中使用十字架造了杀害。

汪达尔人反对偶像崇拜的跟随着他们消灭了在希腊和罗马的偶像。

就像所有其它的安息日保有者一样保罗教会成员也是反对偶像崇拜的,他们彼此之间有着紧密的联系。

对十字架的阻止(就像对成人洗礼的行为一样)在安息日保有上帝教会中不断持续者。

十字架标志是最古老的,具有大量神秘意义。

非基督教十字架 十字架与太阳崇拜有着一定意义的联系。

Schliemann注释到十字架出现在陶器上以及脚踏板的螺纹上(关于特洛伊的宗教)(同上,325页)。

随着闪烁圆盘的改变,一时间两个物体彼此相邻出现(同上)。

印度人使用带着等边闪烁圆盘的十字架。

在十字路口上十字架形的天然出现,也成为受到崇拜的物体。

在铜器时代,尤其是在高卢人之中,十字架经常出现在陶器,宝石和硬币上。

十字架出现在墨西哥,秘鲁以及最为重要的是在中美洲。

它们暗指四种风,它们是造雨的源泉。

Dakotas人也用十字架来表达四季风。

早期十字架的意义在中国表意字符中反映了大地,这是一个带着方框的等变形。

被附上太阳的十字架描绘了在天堂的四条河。

圣经认为这是,从伊甸园流出,分向四方的河。

所以,在创世纪故事中已经具体了这一概念(创世纪2:10),同时对于这四条河具有特殊的地理属性,也反映了一个活水河流的主题,它们从上帝那个源泉通过他的晨星,当时是撒旦,那里流出来。

所以,我们正在研究一个偶像崇拜的非常重要的形是,作为在这里太阳神崇拜的十字架标志。

毫无疑问,十字架的使用,关联到复活和新生活的标志,是与古代神学毫无结果的混合。

“┼”万字在中国和日本的佛教中非常的流行,被认为是佛或者大乘佛教菩萨体制中的最为显赫的标志。

在基督教中的十字架 十字标志 十字角标志进入基督教的传播是伴随着三位一体思想发展的。

特图连任为在每一步上基督徒要在自己的前额上标注小十字架标志。

罗马天主教作家承认十字架已经成为宗教仪式的工具。

迪隆这样记录到: 十字架获得了类似于赶不上基督的崇拜;神圣的木块几乎可与上帝等同起来了(同上) 很难抵抗这样的争论十字架从神秘太阳神教与其他形式影响基督的不是早期基督教一部分的崇拜一起出入基督教体系。

这些形式诸如星期天礼拜和圣诞节复活节,来源自太阳神教的仪式。

问题的实质是十字架不是起源自基督教,在实际曾经用于十字路口,除非公众十字与基督教风俗和赫卡特等等女神形象相一致起来,再次塑造了圣母玛丽亚的形象。

区别是在树桩和绞刑架在一边而十字架在另一边,这对基督教标志,被认为是异教标志是适当的。

事实上,受难其实是一个很古老的惩罚形式,在一棵树上,现在还不清楚是什么形式,简单的木桩叫做十字架。

撒加利亚书12:10介绍了死亡的最终结果将会被凌迟处死。

可能是说无论是十字架用于对基督的受难,仅仅是一个木桩或者带着十字架的木条,因为这两者都适用原文。

事实上这也不是问题,以上的标志都是从这些仪式最终变为合法化。

第二次尼西亚信会(787),坚持了对改革形式的滥用,结束了反对偶像崇拜的争论, 证明信徒的崇拜是崇高的权利和十字架的就像基督的形象和反映,童贞女的崇拜,和圣人的(天主教百科全书) 理事会认为转对天主教的仪式属于神的天性。

所以,这些主题与崇拜的形式相符,但是却不与神圣的天性不相符。

但是凡人偶像崇拜论断的接受与圣经所宣传的思想相反。

所以标志翻转了影响了基督教的神秘主义思想和轮回,成为崇拜的焦点。

从以上看来,十字架的使用与基督的哲学思想相反—不是基于这样的原因,但是因为以上的概念,是基于上帝的逻辑论断,上帝的直接特权,在这种象征下属于基督因为它们是神秘主义的神。

复活的出现是因为上帝权威的行为。

上帝是唯一而不朽的(提摩太前书6:16)。

基督行使了服从的权威,把他的生命放下和从是这样的权威(约翰福音10:18)。

基督,他奉献,这些都把自己的生命奉献(KIV)(希伯来书2:11标准修订版)。

以师拿名词的使用意义是它们是一体,完整的,充满了尊重,以每一种方式。

NIV一直在这方面的翻译的相同的家庭的文章。

上帝是受崇拜的,是崇拜的目的(路加福音4:8;约翰福音4:23;启示录19:10;22:9)。

十字架同样已经成为它的标志,就像摩西所想象的(民数记21:8-9)成为他自己的偶像也就是偶像崇拜。

围绕十字架和工作形式以及它本身的形式充满了,那些进入基督教崇拜的概念。

这些大多数概念都是来自那些古代传自和散布各国家和民族的形是。

起源的一致以及相互关系的统一到这里以上的现象。

作为雕像十字架是一个有害的工具。

十字架和基督的归因作为崇拜和偶像是对第二戒律...

关于基督徒和非基督徒不能结合的问题,说结婚后婚姻不幸福,很纠结...

一生一世的爱情读经: 马太福音 19:1-12 「神配合的,人不可分开。

」 太19:6 「不论环境顺逆,至死永不分离。

」今天,在许多婚礼中,仍然可听见这些说话,这是神设立婚姻的原意。

婚姻是一生的盟约,正如James Dobson所说,婚姻是「一生一世的爱情」。

根据耶稣在马太福音19章所说,我们的世界有离婚,是因为我们败坏,神容许离婚,是因为我们的罪,因为我们心里刚硬。

尽管离婚有时无可避免,但神仍说∶「虽然神有灵的余力能造多人,他不是单造一人吗?……休妻的事……是我所恨恶的!」(玛拉基书2:15-16) 夫妻间婚姻出现问题,应当寻求帮助,而不是嚷着离婚。

统计数字显示,如果夫妻二人都愿意接受辅导,他们的婚姻得到挽救。

也有统计数字显示,在再婚的夫妻中,百分之九十在婚后十年,都发现第二段婚姻并不比第一段婚姻快乐。

假如你的婚姻出现了问题,请你寻求帮助,找一位可以帮助你的属灵导师或基督徒辅导员。

要是你曾经历离婚的伤痛,要知道主是赦罪的主,你可以在你的破碎和伤痛中发现他的恩典。

祷告 做好五点,让你的妻子更爱你有古语说女人心海底针,有时候女人的脾气说发就发,她们情绪让丈夫摸不着头脑。

了解这五条,就能让丈夫得着妻子的心,让她常处于情绪的稳定并且还可以让她更爱你。

关注她们你的妻子每天都有给你一些信息,在表示她需要什么、她的感觉如何。

只是丈夫常常忽略这些,关掉你喜欢的体育节目、停止打游戏、看新闻吧,听她倾诉,逐日地观察她,看看是哪些事情给她造成了压力,哪些事情给她带来了喜乐,哪些事情让她受挫。

然后使用你的解决问题的技巧来介入她的日程,提供她所需要的。

帮助她做完家务家里面有很多事情需要做。

最常见的就是家务活,询问你的妻子,然后列出一个简单的家务列表。

每天回家记得询问她哪里需要帮忙,然后帮助她。

洗盘子、叠衣服、晾衣服,丈夫还可以教你的孩子如何打扫、拖地、吸尘,这样你的妻子会很感动。

口头上肯定她男人不善于交流他们的感受如何,所以这可能有点困难……但是要学习怎么带着爱心并以积极的方式与妻子谈话。

可以针对她作为一位女性、一位妻子、一位母亲、一名基督徒的身份进行赞赏。

不要简单的恭维,不要停止对她的赞美,要肯定她的品行。

不断地鼓励她,她是一个伟大的女人。

提出问题,并保持安静当丈夫询问妻子对某件事情感受如何时,你要探身过去,凝视她的脸,忍住评论、献计或修正的冲动。

先要聆听她,然后再理解她,最后可以说出你的看法。

带她离开一阵短暂的二人世界是为了你们婚姻的益处,没有什么能够比让她离开几小时、一晚上或数日更能更新她的灵魂或激发她对你的爱了。

压力减弱了,要做的事情消失了,“重新设置”的按钮也被按下了。

所以,不论是一顿晚餐、一场电影、一次小树林中的漫步,或是一次到假日酒店的短程旅行,可以花点钱雇保姆照顾孩子,并和你的妻子计划一次“逃亡”。

让这些成为一种习惯,你们就都会开始盼望着它们,就像孩子盼望着圣诞节一样。

我们是否彼此相属?读经: 哥林多后书 6:14-18 「你们和不信的原不相配,不要同负一轭。

」 林后6:14 多年前我跟一位基督徒倾谈,她的丈夫并不是基督徒。

我问她∶「有一位未信主的配偶,这是否对你的信仰生活有很大的冲突?」我一生都不会忘记她的回答。

她说∶「这几乎是不可能的事,我俩的生活轨迹完全不同。

我想去教会时,他却安排了别的节目。

我想祷告读经,他却一走了之。

」 神设立婚姻时,关注到彼此配合的问题。

神希望我们是互相适合对方,当中涉及多方面的配合,但最重要的是灵命是否配合。

根据我们今天所读的经文,这是不容妥协的。

保罗说∶「你们和不信的原不相配,不要同负一轭。

」一位在电台主持节目的牧师曾说,基督徒与非基督徒结婚,就如登上两部朝相反方向行驶的列车一样。

假如你正拍拖,不妨问问自己∶「我们是否都与主有活泼的关系呢?我们的生活能否反映这种关系呢?」两人在基督里没有共同的关系,便不可能同负一轭。

如果你已经和非基督徒结婚,怎样办呢?祈求神的恩典临到,使你能向不信的配偶展示耶稣基督的关心和恩惠。

我们并非借着婚姻向伴侣传福音,但的确有许多人是通过配偶那种基督的爱而认识耶稣的。

祷告 天父啊,求祢帮助那些考虑结婚的人选择祢所预备的人选,让他们确定自己是属乎祢的。

奉耶稣的名求,阿们。

持中国护照的两个人可以在格鲁吉亚结婚吗?不是基督教教徒可以在教...

我在中国温州。

要在教堂举行婚礼要有条件的。

因为这必须圣洁。

1. 双方都是受洗过的。

即都是真正的基督徒2. 双方对彼此都是第一次。

即二个人在婚前没有发生过性关系这是基本的二个条件。

这二个条件。

也是中国N多人不能在教堂举行美好婚礼。

有些地方。

据说给钱就行。

但我想那也不是特别好的了。

给版主参考下。

那些年我们一起追的女孩影评

跟《海角七号》一样,在上映前,没人会相信《那些年,我们一起追的女孩》(以下简称《那些年》)能创下如此惊人的票房记录。

但《那些年》跟《海角七号》不一样,在台湾以外,它在香港、新加坡、马来西亚也走出了匪夷所思的票房曲线,大有行销亚洲之势。

恰好是这一年,《那些年》有一个绝佳的对比参照物,那就是魏德圣的重磅大作《赛德克·巴莱》。

不知是否参考了取名学,两部电影的片名都是既绕口又不好记。

可对九把刀和魏德圣来说,他们用不同的方式去实现了自己的梦想,这已经是一种成功。

如果一定要分出个孰轻孰重,在我看来,或许九把刀的成功更加不易。

不过,这并不是说,九把刀比魏德圣和钮承泽拥有更多的运气。

就像九把刀反省的,他写书那会,最早几年,书的销量都非常糟糕。

到了搞电影,他拍了短片合集《爱到底》里的《三声有幸》,评价也不咋地。

先于《那些年》上映的《杀手欧阳盆栽》,好像还是不行。

到了《那些年》上映,九把刀估计都做好玩一票就跑的心理准备,岂不料,他不仅红了,而且爆了。

《那些年》有很多成功的经验因素,比如它脱胎自偏文艺的台湾青春片,又大胆融入了商业的性喜剧。

它有异常传统的爱情诉求,又摆出了热血励志的坦然和大度。

如果一一道来,或许,《那些年》的成功可以从九把刀本人讲起。

先不管观众是否会被电影打动,你首先要确保自己能被打动。

一旦如此,那就不能光靠一张嘴巴,而是要回到过去,还原真实。

影片拍的是九把刀的个人经验,真名柯景腾、记忆中的彰化、就读的精诚中学、追求的女孩沈佳宜、身边的形色好友,这些都是确凿无疑的事实。

在拍摄和改编自身的经验上,侯孝贤和杨德昌给台湾的后辈导演留下了宝贵的经验。

《冬冬的假期》、《童年往事》到《恋恋风尘》,从《牯岭街少年杀人事件》、《多桑》到《红柿子》,新电影的导演们贡献了几十年的时代经验,在台湾解严后的艺术领域里处于领先的位置。

这些东西在以往的台片里头是看不到的,要么不允许表述,要么会遭遇层层盘查。

拿台湾新电影来比较,好像有点太重了。

就说魏德圣、钮承泽、林书宇这批人,魏德圣的个人经验还没出现,钮承泽把《艋舺》献给了道上的兄弟林小明,《九降风》里的小汤是林书宇的影子投射……而借助《那些年》,九把刀一步到位,直接把自己的故事搬上了银幕。

对真实的还原程度上,《那些年》可能做到了百分之八九十。

不过,电影的最大看点却来自九把刀的想象创作——也就是婚礼上的高潮亮点。

在这个虚拟的场景当中,爱情就像《两小无猜》里的纯真游戏。

敢不敢?继续下去,一定要。

很多人以为,之前的婚礼出场,那已经是煽情的极限了。

结果,九把刀把一份尘封的爱突然拔高,又重重摔下。

化作尘埃的爱恋,它们居然也会有落地的声音。

当然,真相党并不这么认为,毕竟艺术还是需要一些加工美化。

就像九把刀说的,186公分、又高又帅的柯震东跟他本人非常的接近……但是,所有人都知道,那是一个善意的玩笑。

具体于电影本身,《那些年》有一个青春偶像片的外壳。

最明显的例子,就是前面说到的柯震东。

假设,主人公是勃起那副模样(现实中很可能如此),故事一样进行,那多少会妨碍到观感。

新人身份的柯震东表现不错,陈妍希的选角则是天造地设了。

或许,内地导演的缪斯们只是潜规则对象,但是,九把刀绝对把陈妍希当做了初恋情人沈佳宜,哪怕看上去,她只是比一般的女星漂亮那么一点点。

再加上制片人里有“偶像剧教母”柴智屏的名字,《那些年》的模样并不是太难想象。

反映在电影里头,海边一段是标准的小清新风格,而圣诞节一段,甚至是一有台北的场景,那就不可避免地粘带上偶像片的气质。

很多人提到,在电影语言上,《那些年》并没有多出彩(婚礼上的升格镜头是个例外)。

考虑到九把刀是个写网络小说的,没读过电影又是第一次拍长片,这的确是个问题。

但是,像胯下出场到对抗教官、两场大雨和情感关系变化的设置,九把刀又做的很到位。

可以说,在讲故事的方法上,《那些年》做的并不差。

九把刀从小爱看漫画,漫画格子就好比分镜头,他知道观众喜欢什么。

片中有很多地方都看得到漫画的影响,像提及井上雄彦和樱木花道,像那些夸张的动作造型和动画特效(包括陈妍希在结尾彩蛋的表情),倒也投一部分观众所好。

当九把刀高喊人生就是不停的战斗,我想,他最大的敌人一定叫无聊。

爱恋之余,《那些年》更多时候在跟无聊作战。

就像堂吉诃德的风车大战可以理解为无聊,被太阳暴晒的马小军无聊地闻到了烧荒草的味道。

在柯景腾看来,学习是最无聊的一件事。

沈佳宜告诉他,人生本来就有很多事情是徒劳无功的,他不明白。

当他追求起沈佳宜,他就慢慢明白了,自己不再无聊。

一到失去了沈佳宜,他的大学就布满了空虚无聊。

除了拿捏年轻男女的恋爱感受,友情成为了爱情的背景,在细节上,《那些年》还做了大量铺垫,营造真实的时代感。

从开场的三张(张雨生、张学友、张惠妹)到黄舒骏《改变1995》里的《恋爱症候群》,从僵尸片的插入演绎到AV的疯狂流行。

可以想见,有人会不解,也不喜欢...

刘畊宏是干嘛的呀???

刘畊宏 中文名:刘畊宏英文名:Will生日:1972年10月7日身高:178cm体重:70kg星座:天秤座血型:O型专长:演戏、唱歌、吉他运动、武打运动:健身、篮球、桌球等词典创作:《一天一天》(许茹芸专辑)《重伤的汗水》(动力火车专辑)《地狱天使》(温岚专辑)《回到过去》、《困兽之斗》(收入周杰伦专辑)《定时炸弹》(康康专辑)《耍花样》(吴宗宪专辑)《我承认》(S.B.D.W专辑)等演出经验:《佳家福》《母鸡带小鸡》《十八岁的约定》《追夫三人行》《贫穷贵公子》《情书缘》《夏日午后》《霹雳大夫俏护士》《丑女大翻身》《最后的战役》周杰伦MV《头文字D》《功夫灌篮》电影:《女兵报到》《铁猴子Ⅱ》等主持:《校园美女》《娱乐开讲》《校园Walker》《校园贵公子》《车族传说》等专辑唱片:《乌漆嘛黑》《世界末日》《Wannafly》《完全占有》口头禅:不一定收集品:十字架最怀念的事:学生生活最喜欢的颜色:蓝色最喜欢的食物:都吃最喜欢的饮料:果汁[编辑本段]经历刘畊宏,当年台湾男声合唱团体“咻比嘟哗”成员、综艺节目主持人,在大家心中,他也许只是一个好动、健康、身材完美的邻家男孩,或是一个拥有俊俏外表的优质演员,却忽略了他在音乐方面的才华。

他曾为许茹芸、动力火车、温岚等歌手写歌,周杰伦的专辑他也有参与。

经过两年精心筹备,刘畊宏首张专辑《彩虹天堂》终于面世,这张记录了他的心路历程、表达了他对人生、友情、爱情态度的专辑将于2006年3月19日隆重上市,由新力博德曼授权、北京吉神文化企划行销、广东阳光视界总经销。

由刘畊宏一手创作的《彩虹天堂》将我们带入他的内心世界;《心灵交战》是周杰伦为刘畊宏量身打造的英式摇滚风格快歌;《心动心痛》是一首由刘畊宏和许慧欣倾情演绎的对唱歌曲。

《彩虹天堂》MV由周董执导并客串演出,这也是周董首次为别人的MV客串。

MV的内容是周杰伦专辑《十一月的萧邦》中《枫》故事的延续,刘畊宏的亦唱亦演加上周董的亦导亦演,展现出他们之间的兄弟情谊,也为大家讲述了一段三人之间的伤感情缘。

相恋7年,刘耕宏与王婉霏终于步上结婚礼堂,两人都是虔诚基督教徒,2007年10月7日两位新人就在新生命教会主办下,于台北市复兴小学礼堂,举行感恩礼拜婚礼,由牧师顾其芸证婚,现场1800位教友齐声祝福,完成了两人的婚礼。

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