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长治婚礼习俗

长治婚礼习俗

请问山西省长治市长治县的婚礼习俗有哪些?

第一个,议婚、合婚择日、放(大、小)定这个看各家各户的习惯和方便程度,比较随意,至于其他,置办嫁妆、送嫁妆、请全人、搭喜棚、贴喜字、发轿、上下轿前后、闹洞房、唱喜歌、拜祖先、报喜(是处女)吃酒、回门、随礼、喜庆宴会、喜庆礼仪设备这些可有可无,大部分都还是有的,有倒插门,没有守寡,改嫁,小女婿,童养媳,冥婚这样的习俗,这些在长治地区要么不吉利,要么不像话没规矩,所一般没有。

婚礼方式都是那样,看各家各户怎么办了。

第二个:嫁娶范围随意,看各家情况,有的人家愿意那就是外国的也可以。

同姓的这个也要看各家自己处理了。

完全自主选择。

完全自由恋爱,不允许有父母之命媒妁之言。

第三个:现在基本上不存在姑表亲姨表亲这些,长治县没有山区民众。

结婚前一晚没有男孩要和新郎在新房睡得规矩。

门当户对现象基本没有,但是不免除有有钱人看不上穷人的尴尬。

贞节牌坊这个说法少。

山西长治结婚风俗

唉 算了吧 就是这样 山西就是这样 哪里也一样,再穷也要好几万,太原的小店那边十七万,十八万都要出来了。

我很多同学结婚借钱习惯了。

至今还外债累累那些钱大部分都用来女孩子花,几千元的衣服,首饰,。

如果剩下钱的话,如果女孩子家长还比较识大体,会让女孩子把剩下的带回去,就是带回去和你一起过日子,但是,如果,家长不识大体,那些钱就你的岳父岳母自己收了。

不过这种也不多。

大部分家长还是让你带回去的哦,对了,还有一点,结婚那天女方家的全部支出,是由男方家出的。

你要是想娶山西人,长治聘礼还不重。

长治市长子县结婚风俗习惯

婚姻礼仪大致为以下几个阶段:【议婚】 议婚,又称“议亲”,是商议男女婚姻之事的最初阶段,旧时包括“求婚”、“过帖”、“相亲”等几道程序,到准备定婚为止。

在这一过程中,往往是由男女双方父母根据对方的门第、家境及品貌等条件决定婚事成否,男女当事人是没有多大发言权的。

旧时,乡俗有“天上无云不下雨,地下无媒不成婚”。

男女婚姻不能自主,悉听“父母之命,媒妁之言”。

议婚讲究“身世田园,门当户对”,选择门户极为讲究。

在沁县,过去门第观念十分严重,社会上分三等,“诗书宦门者为上等,业农工商者为中等,唱戏乐户抬轿者属下等,上等不与中下等为婚姻,而下等亦难与中上等作嫁娶,各称世家,对其门阀”。

(《沁州志》) 议婚初始,一般是由男方家长委托媒人或托靠亲友、邻里前往女方家中求婚,又叫“提亲”。

这一程序相当于“六礼”中的“纳采”。

如果女方家长答允考虑结亲,男方便再次托人或由媒人到女家询问女方名字和出生日期,以便“开八字”,请阴阳先生“合婚”,审看男女双方的命相是否相合。

长治一带称之为“取四柱”。

具体做法就是,把男女双方的生年、月、日、时“四柱”干支写在绢帛或麻纸上,然后请人卜算,看双方相互间命相有无克异。

民间一般认为,男女生肖犯“对冲”的不宜婚配。

所谓犯“对冲”,是指子、午相冲,丑、末相冲,寅、申相冲,巳、亥相冲,辰、戌相冲,卯、酉相冲,共“六冲”。

各地历来都有“白马怕青牛,兔、龙泪交流,猪、猴不到头,蛇、虎如刀错,羊、鼠一旦休”之类的俗语。

相生者可成,相克者须忌避,故乡俗有“男犯妻家三十六,女犯婆家一世穷”之说。

这些说法纯属无稽之谈,现在大部分地方都不再讲究了。

这一程序相当于“六礼”中的“问名”。

男女双方“八字”相合后,两家即择吉日传换庚帖,重新写明男女各方的生年、月、日、时等事项。

至此,亲事算初步定下。

按照长治的说法,是女方“有主了”,或说女方“问出去了”。

这一程序相当于“六礼”中“纳吉”的前一部分内容。

由于现在不再时兴合婚,“过帖”这道手续自然而然也就免了。

在具备订婚条件的情况下,男女两家还要“相亲”,又叫“相门户”、“看屋里”,即男女两家约定时间见面,最后议定婚事成否。

现在长治各地仍有这种习俗,不过“相亲”的主角已由双方家长变为男女双方当事人,“相亲”的意义已不在于认亲家,而是通过面对面的接触,进一步加深相互了解。

男女双方初次见面时,一般由媒人或介绍人引见,两人对面而坐,互相窥视对方的形貌举止,正所谓“对象”是也。

【定婚】 经过议婚阶段,男女两家对婚事都持肯定意见,便可正式定婚,即“许亲”、“定亲”了。

男方往女方家中郑重地送去聘礼,数量多少,一般因时因地,视家境贫富而定。

这一程序相当于“六礼”中“纳吉”的后一部分内容和“纳征”。

男女双方订婚,一般选择夏历三、六、九等吉日,双方家长要在选定的这一天分别设筵款待亲友,名为“定亲饭”。

主食一般是面条,表示男女两家已经成为情深谊长的儿女亲家,所以又称为“吃面”。

有些地方,男家筵席上必备饺子,意取“捏嘴”,表示希望不要再讨财礼了;女家设筵则以“臊子面”回敬,取其长,表示财礼少了可不行。

定亲这一天,男家要送面粉给女家。

女家用所送的面粉夹上小米煎成油饼,再送给男家。

男方以之分送亲友、乡邻,称为“通知”。

上党一带,男方送给女方的东西要凑足十件,表示“十全十美”。

女方“回奉”给男方的东西中,还要有十包掺有盐末的麦麸。

这十包麸盐要分别撒在未来的公婆和妯娌头上,表示大家都有福(麸)、有缘(盐)分。

壶关、平顺县等地,男女双方还要互送“四色礼”。

男方送给女方“定亲衣”、戒指、耳环、手镯等物,女方回送男方文房四宝、扇子、荷包、裤带一类。

其中裤带尤不可少,隐喻“从今以后我把你拴住了”,或者“我将为你侍奉巾栉,脱衣解带”。

上党的许多地区,在定婚时还讲究互换“龙凤帖”,即一种印有龙、凤的大红纸贴。

男方给女方的“龙帖”上写有“求吉”字样,又叫“恳帖”,大致书写内容为:“愧乏玉田,仰祈舍诺。

***鞠躬”。

女方给男方的“凤帖”上写有“允吉”字样,又叫“允帖”,大致书写内容为:“德愧比凤,愿切乘龙。

姻愚弟(兄)鞠躬”。

“龙凤帖”一般以大红销金柬制成,要叠成九折,以表示婚姻天长地久(九)。

有的则叠为对折式,男女的生年、月、日、时“八字”写在中缝左右,折起来正好合在一起。

在订婚后,武乡还有“请期”的规矩,即男方择吉日备礼纳彩,由媒人率领,用食盒两架抬送女家,并告迎娶月日。

女方还要由亲戚陪同去一次男家。

返回时,男家除送给姑娘一定数量的钱外,还要送一捆棉花,称为“沾亲棉”,又叫“粘亲花”,表示从此沾亲带故,情谊绵绵不断。

【出嫁】 定婚以后,如果男女双方都已到当地认可的结婚年龄,男方家长便设筵邀请女方家长和媒人,一块选定迎娶的日子,称为“会择”或“择期”。

早先一般要事先请阴阳先生看黄道吉日。

当地各种属相的迎娶月份分别是:“鸡兔正、七月,虎猴二...

山西长治婚礼习俗?

结婚当天父母一般都在自己家里,结婚前可以见面。

本地人结婚当天父母都在各自家里招待亲戚朋友,外地人的话父母过去也是可以理解的。

至于什么亲戚送我觉得也没有什么特殊的要求,有长辈在最好,朋友兄妹什么都可以去,办喜事肯定是人多点好。

去多少亲戚朋友应该商量一下,事先准备好。

希望能帮到你们!...

山西长治结婚风俗

长治市风俗民情 上党地区古为冀州之域,尧舜禹时地近都畿。

史称“土瘠民贫,勤俭质朴,忧深思远,有唐尧遗风”。

一说上党地区是“山川高险,人俗颈悍”,“节财而俭啬,地险而民悍,物饶而俗强”。

从地域上分,中南部之民较为强悍,既重农桑,又重采炼等手工业;中北部之民则较为质朴,且闭塞保守,重耕读而少远服商贾之谋。

新中国建立后,特别是中共十一届三中全会逐渐有所改变。

旧时,上党地区“奢靡”与“尚巫信鬼”的风气颇重。

上党地区解放后,“尚巫信鬼”之风渐减,而“奢靡”之风则近反盛。

居住习俗 境内居民以四合院或三合院(无南房)式为主,也有只有北房和北、西房或东房、南房的,房屋结构,产煤产石灰的地方,砖瓦木结构为多;不产煤和石灰的地方,则以土墙瓦顶为多。

山地或丘陵区农户,有的住砖木瓦房,有的住窑洞。

窑洞有依崖钻洞的土窑,有砖砌的砖窑,有石窑。

石窑胡用料石砌成的工石窑,也有用印石和石板垒成的乱石窑。

近年来,水泥砖结构的小洋楼和单元式住宅也开始在部分农村出现。

睡床方面,不少农村仍以土炕为主。

北中部多为炕面下筑有烟道的暖炕。

泽州等县则炕下不走火,而于屋的中间另筑火台,冬秀客人到家有“请上火台”跨火之俗。

现今多数人家改用铁炉或土暖气取暖,改睡木床、铁床的也屡见不鲜。

农村家具摆设讲究坚固、实用。

多数人家的当间都有二斗或三斗柜桌和大开口箱柜。

比较讲究的人家,正屋要摆放条几、方桌和太师椅。

现今有不少人家改为摆放沙发和电视柜等。

农村盖房是仅次于娶嫁的大事。

病房时亲邻都要帮忙。

尤其是上梁之日,不但要贴写有“上梁大吉”之类吉祥话的红纸,还要鸣放鞭炮,以求吉利,并以示祝贺。

服饰民俗 旧时的上党人,有钱有地位的人多穿绸缎、长衫,平民百姓多穿粗布短衣。

棉衣、夹衣除马褂外,均为偏襟,女性则单衣也穿偏襟。

随着社会的变化,衣饰鞋帽也不断演变。

现今不少农民的服饰也与城市人相差不大,少数地方保留的传统服饰也只有单兜肚、大兜肚、裹肚、腰带及虎头童娃等少数几种。

饮食习俗 1949年以前,本地百姓所食以玉米面、玉米圪糁和小米为主。

农民和城镇贫民,一般早饭以玉米面糊饭、玉米面窝窝头为主,午饭以小米饭小米焖饭配杂面为主,晚饭以和子饭为主。

10天半月吃一顿三和面(用小粉、豆面、少许白面制成),改善生活。

只有过年或端阳、中秋、元宵等大节日,才吃肉、白面(或烙饼、水饺)。

贫穷农民多数是湿食干存,四委不断。

职员、店员、小业主、富裕农民,也以一米一面(即一日中午吃白面,一日中午吃小米)为好伙食。

新中国建立后,人民生活逐渐好转,但吃野菜的习惯农民还保留着。

除了1959——1961年的3年困难时期农村食用红薯干等代食品外,其余时间多数人家解决了温饱问题。

到20世纪70年代后期,生活水平逐步提高,白面、大米成了家常便饭。

进入80年代,城镇人民很少吃杂粮。

早饭为油条、方便面、小米饭等,中午以白面、大米为主,晚饭以汤面、蒸馍为主。

农村早饭以小米饭、玉米面窝窝头为主,中午饭以面条、大米为主。

无论城镇、乡村,逢年过节或亲朋好友团聚,都要做十几道菜的酒席,鸡、鱼、木耳等海味山珍,屡见不鲜。

婚姻习俗 旧时男女结婚除了有父母之命,媒妁之言外,还要经过问名、对八字、纳彩、请期等过程。

稍有地位的大户人家则讲究更多。

新社会提倡自由恋爱,自由结婚,过程省去不少,一般只搞一次订婚甚至不经订婚即可直接登记结婚。

但“彩礼”之重,花费之大却随着人们生活水平的提高而渐涨。

除衣被之外,不同时期的“几大件”以至“三金”之类不可或缺。

部分农村仍有索要“彩礼”之习,且女方家里愈穷索要数额愈大。

陪嫁之物也不断渐增、渐涨。

特别是近年来,富有人家之女出嫁,陪存款以至陪汽车的也屡见不鲜。

迎亲方式,过去多坐轿、骑马。

现在城市里多坐轿车,多数农村则坐大车或拖拉机,骑马的也有。

长治地区旧时另有一俗,即迎亲时男方不但要去伴娘、随员,还要有同新郎一样穿着一新、一样骑高头大马的“伴婿”同住,近年已不多见,高平一带也有一俗,新娘要等到傍晚才起身,到夫家时已是夜晚,称为夜娶。

育子风俗 旧时,妇女分娩后百日内尤其是满月前忌讳颇多。

产妇住房门上及巾帽上都要以红布作标志,禁止生人及男士进入。

产妇也不能随便出门。

在产后一个月内只能吃稀不能吃干,特别是前3日内只喝米汤水。

接生也用旧法,新中国建立后逐渐有所改变。

近年来,不论城乡,产妇分娩多到医院。

同时,小孩在不同的年龄段有不同的习俗。

孩子从出生到满周岁要过许多“节日”,包括三日、十二日(或半个月)、满月、百日,亲朋分别致贺。

第一胎满月时(满30天或另行择定日期)多数要大会新朋。

百日或1周岁、3周岁生日时也较为隆重。

到满12岁或15岁时要举行“开锁”礼,众多亲朋都要亲往祝贺。

丧葬习俗 上党地区旧时很重视丧礼,致有“送死多厚于奉养”之说。

不但“俗尚侈靡”,且“多泥阴说之说,淹柩不葬”,自含殓以到入葬,“品物刍灵,穷极华炫”。

民间初丧,鼓乐有延至六七日不绝者,有的还要请僧...

山西有什么婚嫁习俗?

麻籽的儿女汤;婚礼中,运城人有着抹红、抹黑的传统习俗;长治市沁源县则有儿子娶媳妇逗婆婆的风俗;晋中一带的和顺县,有着儿子娶媳妇逗公公的习俗,新郎新娘半夜要倒坐在门槛上山西忻州等地新娘在婆家吃的第一口饭要经过之口含过;平鲁、忻州一带要在院子中点燃一堆&quot,喝放有枣、花生,表示共同生活的美好开端,象征新婚夫妇日子越过越红火;旺火"双方亲家馈赠的食盒中要放置枣和石榴;,让新郎新娘进门之后绕火而行,表示驱除邪恶,含有早生贵子之意;沁县一带...

山西长治的民风民俗

长治市风俗民情 民 性 上党地区古为冀州之域,尧舜禹时地近都畿。

史称“土瘠民贫,勤俭质朴,忧深思远,有唐尧遗风”。

一说上党地区是“山川高险,人俗颈悍”,“节财而俭啬,地险而民悍,物饶而俗强”。

从地域上分,中南部之民较为强悍,既重农桑,又重采炼等手工业;中北部之民则较为质朴,且闭塞保守,重耕读而少远服商贾之谋。

新中国建立后,特别是中共十一届三中全会逐渐有所改变。

旧时,上党地区“奢靡”与“尚巫信鬼”的风气颇重。

上党地区解放后,“尚巫信鬼”之风渐减,而“奢靡”之风则近反盛。

居住习俗 境内居民以四合院或三合院(无南房)式为主,也有只有北房和北、西房或东房、南房的,房屋结构,产煤产石灰的地方,砖瓦木结构为多;不产煤和石灰的地方,则以土墙瓦顶为多。

山地或丘陵区农户,有的住砖木瓦房,有的住窑洞。

窑洞有依崖钻洞的土窑,有砖砌的砖窑,有石窑。

石窑胡用料石砌成的工石窑,也有用印石和石板垒成的乱石窑。

近年来,水泥砖结构的小洋楼和单元式住宅也开始在部分农村出现。

睡床方面,不少农村仍以土炕为主。

北中部多为炕面下筑有烟道的暖炕。

泽州等县则炕下不走火,而于屋的中间另筑火台,冬秀客人到家有“请上火台”跨火之俗。

现今多数人家改用铁炉或土暖气取暖,改睡木床、铁床的也屡见不鲜。

农村家具摆设讲究坚固、实用。

多数人家的当间都有二斗或三斗柜桌和大开口箱柜。

比较讲究的人家,正屋要摆放条几、方桌和太师椅。

现今有不少人家改为摆放沙发和电视柜等。

农村盖房是仅次于娶嫁的大事。

病房时亲邻都要帮忙。

尤其是上梁之日,不但要贴写有“上梁大吉”之类吉祥话的红纸,还要鸣放鞭炮,以求吉利,并以示祝贺。

服饰民俗 旧时的上党人,有钱有地位的人多穿绸缎、长衫,平民百姓多穿粗布短衣。

棉衣、夹衣除马褂外,均为偏襟,女性则单衣也穿偏襟。

随着社会的变化,衣饰鞋帽也不断演变。

现今不少农民的服饰也与城市人相差不大,少数地方保留的传统服饰也只有单兜肚、大兜肚、裹肚、腰带及虎头童娃等少数几种。

饮食习俗 1949年以前,本地百姓所食以玉米面、玉米圪糁和小米为主。

农民和城镇贫民,一般早饭以玉米面糊饭、玉米面窝窝头为主,午饭以小米饭小米焖饭配杂面为主,晚饭以和子饭为主。

10天半月吃一顿三和面(用小粉、豆面、少许白面制成),改善生活。

只有过年或端阳、中秋、元宵等大节日,才吃肉、白面(或烙饼、水饺)。

贫穷农民多数是湿食干存,四委不断。

职员、店员、小业主、富裕农民,也以一米一面(即一日中午吃白面,一日中午吃小米)为好伙食。

新中国建立后,人民生活逐渐好转,但吃野菜的习惯农民还保留着。

除了1959——1961年的3年困难时期农村食用红薯干等代食品外,其余时间多数人家解决了温饱问题。

到20世纪70年代后期,生活水平逐步提高,白面、大米成了家常便饭。

进入80年代,城镇人民很少吃杂粮。

早饭为油条、方便面、小米饭等,中午以白面、大米为主,晚饭以汤面、蒸馍为主。

农村早饭以小米饭、玉米面窝窝头为主,中午饭以面条、大米为主。

无论城镇、乡村,逢年过节或亲朋好友团聚,都要做十几道菜的酒席,鸡、鱼、木耳等海味山珍,屡见不鲜。

婚姻习俗 旧时男女结婚除了有父母之命,媒妁之言外,还要经过问名、对八字、纳彩、请期等过程。

稍有地位的大户人家则讲究更多。

新社会提倡自由恋爱,自由结婚,过程省去不少,一般只搞一次订婚甚至不经订婚即可直接登记结婚。

但“彩礼”之重,花费之大却随着人们生活水平的提高而渐涨。

除衣被之外,不同时期的“几大件”以至“三金”之类不可或缺。

部分农村仍有索要“彩礼”之习,且女方家里愈穷索要数额愈大。

陪嫁之物也不断渐增、渐涨。

特别是近年来,富有人家之女出嫁,陪存款以至陪汽车的也屡见不鲜。

迎亲方式,过去多坐轿、骑马。

现在城市里多坐轿车,多数农村则坐大车或拖拉机,骑马的也有。

长治地区旧时另有一俗,即迎亲时男方不但要去伴娘、随员,还要有同新郎一样穿着一新、一样骑高头大马的“伴婿”同住,近年已不多见,高平一带也有一俗,新娘要等到傍晚才起身,到夫家时已是夜晚,称为夜娶。

育子风俗 旧时,妇女分娩后百日内尤其是满月前忌讳颇多。

产妇住房门上及巾帽上都要以红布作标志,禁止生人及男士进入。

产妇也不能随便出门。

在产后一个月内只能吃稀不能吃干,特别是前3日内只喝米汤水。

接生也用旧法,新中国建立后逐渐有所改变。

近年来,不论城乡,产妇分娩多到医院。

同时,小孩在不同的年龄段有不同的习俗。

孩子从出生到满周岁要过许多“节日”,包括三日、十二日(或半个月)、满月、百日,亲朋分别致贺。

第一胎满月时(满30天或另行择定日期)多数要大会新朋。

百日或1周岁、3周岁生日时也较为隆重。

到满12岁或15岁时要举行“开锁”礼,众多亲朋都要亲往祝贺。

丧葬习俗 上党地区旧时很重视丧礼,致有“送死多厚于奉养”之说。

不但“俗尚侈靡”,且“多泥阴说之说,淹柩不葬”,自含殓以到入葬,“品物刍灵,穷极华炫”。

民间初丧,鼓乐有延至六七日不绝者...

山西忻州结婚习俗

迎娶,又叫“迎亲”、“娶媳妇”,等于“六礼”中的“亲迎”。

通常是由新郎亲自到女家迎娶新娘,但在忻州、吕梁的一些地方,也有媒人或小叔子带领迎亲队伍前往迎娶,而新郎在家坐候的。

迎亲的队伍,旧时讲究要用各种仪仗,从前到后,有炮手、开道锣、开道旗、“肃静”、“回避”朱牌、宫灯、金瓜、斧钺、朝天镫、龙虎旗、团扇、日罩……吹打鼓乐更是不能少的。

花轿一般为两乘,新郎、新娘一人一乘。

去的时候,新娘之轿例不空行,晋南一带要放花糕,青馍作为镇物;晋中有的地方则由一个与新娘属相相同、父母健在的小男孩坐着压轿,称为“压轿喜倌”。

山西各地的迎亲队伍中,都要有陪伴新郎的人。

左权一带,是从年长亲友中找两个人,称为“冰人”;再从新郎的子侄辈中找一个年龄与新郎差不多的,称为“引婿”。

雁北平鲁等地讲究“女一男二”,要新郎的妗子和两个兄长随花轿同去同回;回来时,女方自然也以“一女二男”相陪送亲。

大同一带娶亲、送亲则专要双方女眷中娴熟礼仪的相陪。

对陪伴新郎的人,太谷一带称为“伴客”;对女方陪伴新娘的人,则称为“送客”。

“送客”之外,女方再去人,便是“吃客”了。

女儿在出嫁前,山西各地大多有“哭嫁”的习俗,人称“媳妇哭,娘家富”。

据民俗学专家研究,这一习俗的起源与远古时代的“抢婚”有关,后来女子被掠夺时的哭诉才逐渐演化为婚俗中的“哭嫁”。

这不是乐极而悲,往往有其真实的内容。

一般是感叹**无虑少女生活的结束,感谢父母的养育之恩,眷念兄嫂弟妹及与女友的友好相处之情,同时对为人妻、媳的人生转折甚感惶惑不安。

如果对婚事不太满意,感到委屈,更要借机发挥,大哭而特哭一场。

新娘的母亲、女友与家族中的女眷,一般都要陪哭。

迎娶的队伍到来后,女方的家门往往由新娘的妹妹或女友们紧闭、关锁。

一方面显示女方家族的尊严,另一方面是故意捉弄迎亲者。

迎亲者怕误了时辰,只有付“开门钱”了事。

吕梁柳林一带,迎娶队伍到女家门口时,要把一只羊赶在前头进门,俗称“撞门”。

迎娶队伍进门后,女方设筵盛情款待。

晋中榆次等地,招待女婿时,除一应酒菜外,还有薄饼一样主食,当新女婿的一定要“偷”十几张饼、几双筷子和一些酒器,当地人称为“得富贵”。

晋南襄汾一带讲究新郎、新娘同吃“合婚饼”。

晋东南沁县等地,女儿临行前要吃鸡蛋饼,俗称“三颗鸡蛋一壶酒,打发闺女上轿走”。

撤席后,新郎再次向岳父、岳母叩头辞行。

晋中祁县一带,岳父此时要为女婿披红、簪花。

然后乐声大作,迎娶队伍再加上女方陪送人员,以更为盛大的气势起程了。

“婚”、“昏”同音,晋南一些地方还保留着新娘晚上出嫁的古老习俗,娘家筵请新郎,一直要到初更才打发闺女出门。

女儿出嫁离家时,山西各地都有不带娘家土的习俗。

民间认为“土能生万物,地可产黄金”,怕带走了土会带走娘家种庄稼的好运气。

这自然是农业社会根深蒂固的传统观念。

女儿出嫁时,要在炕上换上新鞋,然后由哥哥或舅舅背上或抱上轿;或者坐在椅子上,由人抬上轿;有的地方是以红毡或红布铺地,女儿脱去脚上的旧鞋,进了轿再换新鞋。

不管怎样出门,反正是脚不沾地。

女儿临行时,晋东南沁县一带,母亲要含着眼泪绕轿二圈,默默祝愿女儿幸福吉祥;父亲则象征性地护送“百步”,然后由其舅、叔、兄、弟等四人伴行送亲。

迎娶路线一般讲究走大回环,回时不走来时路。

晋中祁县一带依据村落位置,有玄武(北)入,朱雀(南)出;或白虎(西)入,青龙(东)出的说法。

迎娶队伍要随带红毡或红布,除了供新娘上下轿踩踏外,路经寺庙、井台或石碾、石磨时,还要用来遮掩轿窗和新娘,意在防止白虎星等鬼崇邪怪相扰。

路遇别人家的嫁娶队伍时,双方要互换“针线”,即新娘的女红消灾。

现在迎亲队伍相遇时互赠手帕,即此遗风。

迎娶旧时多用轿或轿车,除此而外,吕梁山区有些地方新娘出嫁骑驴;长治、屯留等地,新娘、新郎都要骑马。

雁北平鲁一带还有“骡驮轿”的特殊交通工具,即两头骡子一前一后驮着一乘长轿。

娶亲这天,“骡夫”最受人尊敬,他们身着黑色新衣;头缠白色毛巾,装束得精精干干。

据说他们既能把“骡驮轿”赶得稳稳当当,又能使人饱受颠簸之苦,所以喜钱是不能少给的。

迎娶这一天,新郎、新娘的妆束因时因地而异。

新郎旧时头戴宽边黑色硬礼帽,身穿马褂长袍,后来改为制服,现在则大都是西装革履了。

晋中、晋南等地,新娘着装比较特殊,要头戴凤冠,身穿蟒袍,腰扶玉带,宛似戏台上皇后娘娘的形象。

后来不穿蟒饱了,改套红棉袄;不戴凤冠了,改戴茶色眼镜,一律改穿时装。

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